目击悲剧的薄伽丘指出，传染病袭击了“东方的不同地区，导致许多居民死亡”，并蔓延到他居住的不幸城市佛罗伦萨： “在她面前，人类的一切努力都失败了；没有负责城市卫生的官员，也没有禁止任何患瘟疫的人进入，也没有最谨慎的预防措施，也没有虔诚的人每天向上帝发表的最谦卑的祈祷，在外面组织起来的游行目的或以任何其他方式，他们能够防止它在一年的头几天开始造成最大的损害。 薄伽丘当时 35 岁。他是一位自学成才的作家，他掌握了诗歌而不是真正的诗人；此外，他无法与他那个世纪无与伦比的人物：但丁和彼特拉克相提并论。他大部分时间都花在了多情的征服上。亲生儿子，他被父亲送到那不勒斯，以免打扰继母。或许正因如此，他才走上了其他著名的唐璜的道路，在无数他素未谋面的女人中寻找。看到街上的尸体和因舔绷带而死的猪，他决定忠于自己的时代。
他拒绝博学的押韵，有一种被理解的冲动，并诉诸于最庸俗 他决定 電話號碼列表 自己的时代 表达形式：散文。1353年他结束了十日谈。 剧情设定在瘟疫期间的佛罗伦萨。七名年龄从 18 岁到 28 岁不等的女性聚集在新圣母玛利亚教堂。他们哀悼失去亲人。其中一位建议不要陷入痛苦或徒劳的快乐中，而是恢复在乡村避难所中的生活品味。三名年轻男子进入教堂，女孩们邀请他们参加文学界最富有成效的聚会。十天来，客人们讲述了一百个关于欲望胜利的故事。令人毛骨悚然的环境被猥亵喜剧的情节所驳斥，没有人悔改，罪恶是一种独创性。修道士、侯爵夫人、修道院长、长老和已婚妇女寻求大胆的色情幸福。在一个身体有病的时代，薄伽丘提升了有机体。他不在乎嘴是否打喷嚏；他在乎他亲吻。这些角色属于一个虚伪的社会，说实话，你必须作弊。根据 Salvador Novo 的说法，“他们试图基于不适当的约束来强加一种道德良知。
私生子，薄伽丘想要使耻辱正常化。诺沃指出他“潜在的愿望是让每个人都认识到通奸的纯洁性，这是他长期的产物，并建立自由的爱情来证明他在这个世界上的存在不是虚假的。” 作为一名虔诚的天主教徒，薄伽丘在教堂遇到了他的第一位缪斯女神（彼特拉克也在祭坛前见到了劳拉）。在《十日谈》的结尾，他做了他的角色永远不会做的事情：他忏悔并向钦佩的诗人寻求建议。彼得拉卡敦促他出版这些故事，尽管多年后他会说这是“一本以散文形式写成供人民使用的少年书”。与但丁不同，薄伽丘创造了人间地狱和天堂。他判断流行病可能是一种神圣的诅咒，但它揭示了在上帝不在的情况下人类的状况。